Goy înseamnă ”necurat” și este termenul peiorativ
pentru ne-evrei
Goyim –
pluralul pentru ”goy”
Cuthean sau
Samaritean – goy/Gentil/păgân/ne-evreu
Creștin – goy/Gentil/păgân/ne-evreu
Deciziile talmudice sunt cuvintele Dumnezeului
încarnat [rabinii]. Însuși Iehova le cere sfatul rabinilor de pe pământ, atunci
când întâmpină probleme dificile în ceruri.
- Rabinul Menachen, comentarii pentru a Cincea
Carte
Însuși Iehova se ridică în picioare atunci când
studiază talmudul: un asemenea respect are el pentru această carte.
- Tractate Mechilla/Me'ilah
A dezvălui unui goy ceva despre relațiile noastre
religioase, ar fi aidoma cu uciderea tuturor evreilor, căci dacă goyim ar
cunoaște ceea ce noi propovăduim despre ei, ne-ar ucide în drumul mare.
- Libbre David 37
Evreii trebuie să facă o juruință falsă atunci când
goyim îi întreabă dacă cărțile noastre conțin ceva împotriva lor.
- Szaaloth-Utszabot, Cartea lui Jore Dia 17
Te implorăm pe tine, o Domnule, aprinde-ți mânia
peste națiunile care nu cred în tine și care nu cheamă numele tău. Revarsă-ți
mânia peste ele și aplică-le mânia ta. Alungă-le în mânia ta și zdrobește-le în
bucăți. Lasă-le, o Domnule, fără oase. Într-o clipită acuză-i pe toți necredincioșii.
Într-o clipită distruge toți dușmanii națiunii tale. Smulge-le rădăcinile,
împrăștie și ruinează națiunile nevrednice. Distruge-le! Distruge-le
numaidecât, chiar în momentul ăsta!
- Rugăciune spusă cu ocazia fiecărui paște
evreiesc (Pranajtis: Christianus in Talmudae Judeorum, citate din Synagoga
Judaica)
Sărbătoarea Tabernaculului este perioada în care
Israel triumfă peste celelalte popoare ale lumii. Acesta este motivul pentru
care în cadrul acestei sărbători, prindem și purtăm mielul ca pe un trofeu,
pentru a arăta cum noi am cucerit toate celelalte popoare, cunoscute drept
”gloate” …
- Zohar, Toldoth Noah 63b
Când vine mesia, fiecare evreu va avea 2800 de
sclavi.
- Simeon Haddarsen, fol. 56-D
Resh Lakish a zis: Acela care este un purtător de
franjuri va fi privilegiat să fie servit de două mii opt sute de sclavi, căci
este scris, după cum spune Domnul oștirilor: În zilele care vor veni, zece
oameni din toate limbile națiunilor, se vor apuca chiar și de fusta aceluia
care este evreu, zicând: Vom merge cu tine, etc.
- Mas. Shabbath 31b
La casa unui goy te uiți ca la grajdul cu vaci.
- Tosefta, Tractate Erubin VIII
Când un evreu are un Gentil prins la înghesuială,
un alt evreu îi poate împrumuta bani aceluiași Gentil și, în schimb, să îl
înșele, astfel încât Gentilul să fie ruinat. Căci în acord cu legea noastră,
proprietățile Gentlilor sunt ale nimănui, iar primul evreu care dă de ele are
dreptul să le confiște.
- Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 156
Dacă se poate dovedi că cineva a dat lui goyim banii
israeliților, trebuie găsită o cale, după o considerare prudentă, de a-l șterge
de pe fața pământului.
- Choschen Hamm 388, 15
Fericite vor fi mulțimile lui Israel, pe care cel sfânt,
binecuvântat fie el, le-a ales din mijlocul lui goyim, despre care scripturile
spun: ”Munca lor nu este decât deșertăciune, este o iluzie la care noi trebuie
să râdem; ei vor pierii cu toții atunci când Dumnezeu îi va vizita în mânia
lui.” În timpul în care cel sfânt, binecuvântat fie el, îi va extermina pe toți
goyim de pe pământ, Israel va vi singurul care va subzista, exact așa cum este
scris: ”Numai Domnul va apărea măreț în ziua aceea! …
- Zohar, Vayshlah 177b
Căci națiunea evreiască este singura națiune aleasă
de Dumnezeu, în timp ce restul sunt vrednice de dispreț și ură.
Căci toate proprietățile celorlalte națiuni aparțin
națiunii evreiești, care, prin urmare, are dreptul de a le confisca fără
scrupule. Un evreu ortodox nu este obligat să respecte principiile moralității
atunci când vine vorba de oamenii din triburile păgâne. El poate acționa
contrar moralității, dacă acest lucru îi aduce beneficii lui sau evreilor în
general.
Un evreu poate jefui un goy și îl poate înșela cu
nota de plată, însă aceste lucruri nu ar trebui sesizate de către victimă, căci
altfel numele lui Dumnezeu ar fi dezonorat.
- Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat, 348
R. Hanina a spus: Dacă un păgân lovește un evreu,
cel dintâi merită să moară; căci este scris: ”S-a uitat în toate părțile și,
văzând că nu este nimeni, a omorât pe egiptean [Ex. 2:12]. R. Hanina a mai zis:
A lovi un israelit peste obraz, este ca și cum ai atacat prezența divină; căci
este scris, acele care lovește un om [un israelit] îl atacă pe cel sfânt.
- Sanhedrin 58b
[Cu alte
cuvinte, dacă un ne-evreu omoară un evreu, atunci ne-evreul poate fi ucis.
A lovi unui
israelit este aidoma cu a-l ataca pe Dumnezeu; (însă, a omorî un ne-evreu, NU
este aidoma cu a-l ataca pe Dumnezeu.]
Dacă un goy a omorât un ne-evreu sau un evreu,
acesta este responsabil; însă daca un evreu a omorât un goy, acesta nu este
responsabil.
- Tosefta, Aboda Zara, VIII, 5
Căci ni s-a propovăduit: ”Cu respect pentru jefuire
– dacă cineva a furat sau a jefuit o femeie frumoasă, sau [a comis] ofense
similare, dacă [acestea au fost săvârșite] împotriva unui cuthean de către
altcineva, [furtul, etc.] nu trebuie reținut, și tot așa și [furtul] săvârșit
de un israelit împotriva unui cuthean; însă dacă un cuthean jefuiește un
israelit, acesta trebuie deținut?” Însă dacă furtul este o ofensă capitală, nu
ar trebui ca Tanna să ne fi învățat: Asta este pedepsibil? – Deoarece a doua
clauză zice ”însă dacă un cuthean jefuiește un israelit, acesta trebuie
deținut”, prin urmare prima clauză zice ”[dacă un israelit jefuiește un
cuthean] acesta nu trebuie deținut”. Însă acolo unde se primește o pedeapsă, se
afirmă în mod explicit, întrucât începutul clauzei ne învață: ”Pentru omor, fie
de către un cuthean împotriva altui cuthean, fie de către un cuthean împotriva
unui israelit, pedeapsa este suportată [de către făptaș]; însă dacă un israelit
omoară un cuthean, nu există nicio pedeapsă”
- Sanhedrin 57a
[Traducere:
Un evreu poate jefui un goy, însă un goy nu poate jefui un evreu. Dacă un goy
omoară un alt goy sau un evreu, acesta trebuie omorât; însă un evreu nu va
primi pedeapsa cu moartea dacă omoară un ne-evreu.]
Omoară goyim prin toate mijloacele posibile.
- Choshen Ha'mishpat 425:50
Oricine varsă sângele unui nelegiuit [ne-evreu]
este la fel de acceptat înaintea lui Dumnezeu ca și acela care a adus o jertfă
Domnului.
- Yalkut 245c
Exterminarea creștinilor este un sacrificiu
obligatoriu.
- Zohar, Shemoth
Tob shebbe goyyim harog – Până și cei mai buni
dintre goyim ar trebui omorâți.
- Soferim 15, Rule 10
[NB: Hoffman
spune, ”Acest pasaj nu este din ediția
Soncino, ci din ebraica originală din Talmudul Babilonean, după cum notează
Enciclopedia Evreiască din 1907, publicată de Funk și Wagnalls și elaborat de
Isidore Singer, sub titlul 'Neamurile', (p. 617).” O altă sursă susține că
acest pasaj poate fi găsit în Avodah Zara 26b. Personal, nouă ne-a fost cu
neputință să verificăm aceste referințe. Însă se pare că nu este din Avodah
Zara 26b din ediția Sonciono.]
Care este [semnificația] Muntelui Sinai? Este
muntele de pe care pornește ostilitatea [sin'ah] către idolatri [ne-evrei].
- Shabbath 89a
S-a propovăduit după cum urmează: Dacă boul unui
israelit împunge boul unui cananean [ne-evreu] nu există nicio îndatorire; însă
dacă boul unul cananean împunge boul unui israelit … plata trebuie făcută în
întregime, după cum s-a spus: El s-a așezat și a măsurat pământul și a privit
și a numărat națiunile [Neamurile], și din nou, a strălucit de pe Muntele Paran
… sugerând că de pe Paran le expune El banii înaintea lui Israel.
- Baba Kama 38a
[Traducere:
Proprietățile israelitului sunt mai de preț decât cele ale Gentilului. Muntele
Paran face referință la Deuteronomul 33:2, în care Dumnezeu ar fi oferit Gentililor
Legea, care însă au respins-o. Banii Neamurilor sunt la dispoziția israeliților.]
SĂ NU ÎȚI LAȘI VITELE ÎN HANUL PĂGÂNILOR, DEOARECE
ACEȘTIA SUNT SUSPECTAȚI DE PRACTICI IMORALE CU ACESTEA. O FEMEIE NU POATE FI
LĂSATĂ SINGURĂ CU VITELE, PENTRU CĂ ESTE SUSPECTATE DE NELEGIUIRE CU ACESTEA,
NICI UN BĂRBAT NU POATE FI LĂSAT SINGUR CU ACESTEA, DEOARECE ESTE SUSPECTAT DE
VĂRSARE DE SÂNGE …
Și de ce nu ne putem lăsa animalele femele cu
femeile păgânilor? – a spus 'Ukba b. Hama: Pentru că păgânii vizitează adesea
nevestele vecinilor lor, iar dacă se întâmplă ca acesta să nu o găsească acasă,
ci în schimb să găsească vita, acesta ar putea-o folosi în moduri imorale. Se
poate de asemenea spune că, chiar și dacă acesta ar găsi-o pe vecină acasă, ar
putea totuși folosi animalul, întrucât Maestrul a zis: Păgânii preferă vitele
israeliților în locul propriilor lor neveste, căci R. Johanan a spus: Când
Șarpele a venit la Eva, acesta a infuzat-o cu pofte jegoase.
- Avodah Zarah 22a-b
[Nota mea:
Prin șarpe se face referire la Șarpele Kundalini – amprenta Tatălui Nostru
Satan din fiecare dintre noi, Neamurile …]
Acela care toarnă uleiul de uns peste vite sau
vase, nu se face vinovat; dacă îl toarnă peste păgâni sau morți, nu se face
vinovat. Legea relaționată vitelor și vaselor este corectă, întrucât este
scris: Peste trupul omului [adam] să nu fie turnat [uleiul pentru uns]; iar
vitele și vasele nu sunt oameni. De asemenea, în ceea ce îi privește pe morți
[este plauzibil] că va fi scutit, deoarece după moarte ești numit cadavru și
nicidecum om. Însă cum se face că suntem scutiți și dacă îl turnăm peste
păgâni; aceștia nu intră și ei în categoria lui 'adam'? – Nu, căci este scris:
Iar voi, oile mele, oile păstoririi mele, voi sunteți adam [oameni]: Voi
sunteți numiți adam, în timp ce păgânii nu sunt numiți adam. Însă nu stă scris:
Iar persoanele [adam] erau șaisprezece mii? – Pentru că este folosit în
opoziție cu vitele. Însă nu este scris: Și să nu am milă pentru Ninive? [acel
oraș măreț în care trăiau mai bine de șaisprezece mii de persoane [adam]? – Și
aceasta este folosită în opoziție cu vitele.
- Mas. K'rithoth 6b
[Acest pasaj
se referă la ungerea cu ulei. ”Păgânii”,
adică Neamurile, nu sunt ”adam” sau
oameni, ci se află pe același nivel cu vitele]
Toți israeliții vor avea o parte în lumea viitoare
… goyim, la sfârșitul lumii, vor fi dați pe mâna îngerului Duma și aruncați în
Iad.
- Zohar, Shemoth, Toldoth Noah, Lekh-Lekha
Iehova a creat ne-evreii în formă umană pentru ca
evreul să nu fie servit de fiare. Prin urmare, ne-evreul este un animal în
formă umană și osândit să îl servească pe evreu zi și noapte.
- Midrasch Talpioth, p. 225-L
Toată recuzita de care evreul are nevoie pentru
ritual lui din templu, trebuie să fie făcută de mână evreiască și nicidecum de
un goy, întrucât aceste ustensile trebuie fabricate de ființe umane; evreului
nu îi este permis să îi considere pe goyim drept ființe umane.
- Schulchan Oruch, Orach Chaim 14, 20, 32, 33,
39
Un evreu are voie să facă tot ceea ce poate cu o
ne-evreică. Acesta are voie să o trateze cum ar trata o bucată de carne.
- Hadarine, 20, B; Schulchan Aruch, Choszen
Hamiszpat 348
Un evreu poate viola o fată ne-evreică, însă nu se
poate căsători cu aceasta.
- Gad. Shas. 2:2
Un băiat goy care are peste nouă ani și o zi, și o
fată goy care are peste trei ani, sunt considerați spurcați.
- Pereferkowicz, Talmud t.v., p. 11
Raba a spus: Cu referință la afirmația rabinică
conform căreia [în mod legitim] un egiptean [păgân] nu are tată, nu trebuie
imaginat că acest lucru se datorează indulgenței excesive [a egiptenilor] în
gratificarea carnală, iar prin asta neștiindu-se [cine este tatăl copilului] –
însă cu toate acestea, dacă se are cunoștință de așa ceva, aceasta trebuie
luată în considerare; însă chiar și dacă acest lucru nu este luat în considerare
… poate fi dedus că prea milostivul a declarat că copiii le sunt în mod legitim
fără tată, căci [de asemenea este] scris: Al lor trup este precum trupul
asinilor și înfățișarea le este precum înfățișarea cailor.
- Yevamoth 98a
[Traducere:
Un ne-evreu este ”în mod legitim fără
tată”, indiferent dacă tatăl acestuia este sau nu cunoscut. Copii
Neamurilor sunt în esență asini și cai; adică animale.]
Au stabilit în legătură cu un copil păgân că acesta
poate cauza pângărire prin secrețiile lui seminale și prin urmare copilul
israelit nu trebuie învățat să comită pederastie cu acesta … Mai trebuie
conclus și faptul că o fată păgână [transmite pângărire] de la vârsta de trei
ani și o zi, căci în măsura în care ea este capabilă de acte sexuale, ea se
murdărește prin secrețiile ei. Acest lucru este evident!
- Avodah Zarah 36b-37a
R. Joseph a spus: Vino și ia aminte! O fecioară de
trei ani și o zi poate fi dobândită în căsătorie prin coit [relație sexuală],
iar dacă fratele soțului ei mort se împreunează cu aceasta, ea devine a lui.
[…]
- Sanhedrin 55b
Rab a spus: Pederastia cu un copil sub nouă ani și
o zi nu este considerată pederastie, după cum ar fi cazul cu un copil peste
vârsta respectivă. Samuel a spus: Pederastia cu un copil sub trei ani nu este
la fel cu pederastia cu un copil peste vârsta respectivă. 24 (24). Deci Rab
stabilește minimul de vârstă la nouă ani; însă dacă cineva comite sodomie cu un
copil mai tânăr, nu se face vinovat. Samuel stabilește minimul de vârstă la
trei ani.
- Sanhedrin 54b
Raba a spus. Asta înseamnă: Când un bărbat
întreține relații sexuale cu o fetiță, nu are nimic, căci când o fată se află
sub această vârstă [trei ani], e ca și cum ai băga degetul în ochi; iar când o
femeie întreține relații sexuale cu un băiețel, acesta o face ca pe 'o fată
care s-a accidentat cu un lemn' …
- Kethuboth 11b
A fost propovăduit: R. Judah obișnuia să spună, Un
bărbat are datoria să rostească următoarele trei binecuvântări în fiecare zi: ”
[Binecuvântat fi tu …] care nu m-a făcut păgân,” ”… care nu m-a făcut femeie”;
și ”… care nu m-a făcut sălbatic”. Odată, R. Aha b. Jacob și-a auzit băiatul
spunând ”[Binecuvântat fi tu …] care nu m-a făcut sălbatic” la care acesta a
adăugat ”Da, și asta!”. Celălalt a zis, ”Atunci ce binecuvântare ar trebui să
spun în loc?” [Acesta a răspuns,] ”… care nu m-a făcut un sclav”. Și nu este
aceasta la fel cu o femeie? – un sclav este vrednic de mai mult dispreț.
- Menachoth 43b-44a
[Traducere: O
”rugăciune” sau o ”binecuvântare” care trebuie spusă de
bărbatul evreu în fiecare zi: ”Mulțumesc
lui dumnezeu că nu m-a făcut Gentil, femeie sau sclav.”]
Nu salva Goyim aflați în pericol de moarte.
Să nu arăți milă față de Goyim.
- Hilkkoth Akum X1
Unui evreu îi
este interzis să bea dintr-un pahar cu vin care a fost atins de un păgân,
pentru că această atingere a făcut vinul necurat.
- Schulchan Aruch, Johre Deah, 122
Iar acela care dorește ca niciunul dintre
jurămintele sale făcute pe durata unui an să nu fie valide, să stea în picioare
la începutul anului și să declare, ”Fiecare jurământ pe care îl voi face în
viitor, va fi nul.” [PRIN ASTA JURĂMINTELE SALE VOR FI INVALIDE,] ATÂTA TIMP
CÂT EL/EA ÎȘI VA AMINTI DE ACEST LUCRU LA MOMENTUL ROSTIRII JURĂMÂNTULUI.
- Nedarim 23b
[Nota mea:
ceea ce înseamnă că niciodată nu poți avea încredere în promisiunile sau
jurămintele unui evreu!!]
